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L'Art Tibétain des Rêves
Introduction au contexte historique
La culture tibétaine explique les rêves de diverses manières ; on peut les analyser soit d'un point de vue spirituel, soit d'un point de vue médical, soit enfin d'un point de vue ordinaire. Dans tous les cas, le rêve est considéré comme une source d'information très utile quel que soit le point de vue adopté. La médecine tibétaine traditionnelle, vieille de 4 000 ans, partage ses racines avec celles de la tradition indigène tibétaine Bœn (Bonpo). C'est donc une des plus anciennes traditions médicales au monde. Les premières explications écrites concernant les rêves proviennent du Ye Monpei Milam (ཡེ་རེ་སྨོན་པའི་རི་ལམ་), un texte tibétain appartenant à la tradition Bœn. De plus, le premier texte médical tibétain, le Bum Shi (འབུམ་བཞི་) appartient également à la tradition des Bonpos. Dans ce texte, il est également question des rêves, leur interprétation symbolique et les différentes catégories de rêves.
C'est au VIIe siècle que le Bouddhisme a commencé à se diffuser au Tibet grâce au grand maître tantrique indien Padmasambhava, appelé par les tibétains « Gourou Rinpoché ».
Padmasambhava a également importé les théories bouddhistes sur l'analyse des rêves et à partir de là, les praticiens tibétains ont recommencé à produire des textes sur les rêves et leur analyse. Entre la fin du VIIe siècle et le début du VIIIe et jusqu'au XIIe, on trouve deux théories principales sur les rêves :
¾ Une approche qui vient de la tradition Bœn, et que l'on retrouve dans le Gyud Shi1, les Quatre Tantras de la Médecine.
¾ Une approche selon le Bouddhisme, dans le Yuthok Nyingthig écrit au XIIe siècle. Ce texte traite de la médecine traditionnelle tibétaine et de la pratique du Yoga des rêves du point de vue du Bouddhisme.
Puis il y eut plusieurs autres maîtres et médecins spécialisés dans l'analyse des rêves. Les deux plus célèbres étant : Mepo Shal Lung (མེས་པྨོའི་ཞལ་ལུས་), au XVe siècle et Vaidurya Ngonpo au XVIe siècle.
Ces deux textes donnent des explications très détaillées sur les rêves du point de vue de la Médecine Traditionnelle Tibétaine (MTT). Au cours du XVIe siècle, le célèbre Desi Sangye Gyamtso, un des principaux disciples du Cinquième Dalaï Lama fut prié de réaliser une série de thangkas sur l'étude des rêves dans le style de sa lignée.
En ce temps-là, les peintres tibétains représentaient les divers aspects des rêves ainsi que leurs symboles jusque dans leurs manifestations à l'intérieur du rêve. Avec le temps, les médecins tibétains ont créé plusieurs systèmes d'études médicales incluant l'étude de l'analyse des rêves.
Les gtertons, les « découvreurs de trésors cachés » pouvaient même localiser les trésors ou « enseignements cachés » (gterma) grâce à leurs rêves. Ces gtertons ont créé une pratique du rêve spécifique.
Le Plaisir de Lire
Serge Rigaud
L'Art Tibétain des Rêves
Introduction au contexte historique
La culture tibétaine explique les rêves de diverses manières ; on peut les analyser soit d'un point de vue spirituel, soit d'un point de vue médical, soit enfin d'un point de vue ordinaire. Dans tous les cas, le rêve est considéré comme une source d'information très utile quel que soit le point de vue adopté. La médecine tibétaine traditionnelle, vieille de 4 000 ans, partage ses racines avec celles de la tradition indigène tibétaine Bœn (Bonpo). C'est donc une des plus anciennes traditions médicales au monde. Les premières explications écrites concernant les rêves proviennent du Ye Monpei Milam (ཡེ་རེ་སྨོན་པའི་རི་ལམ་), un texte tibétain appartenant à la tradition Bœn. De plus, le premier texte médical tibétain, le Bum Shi (འབུམ་བཞི་) appartient également à la tradition des Bonpos. Dans ce texte, il est également question des rêves, leur interprétation symbolique et les différentes catégories de rêves.
C'est au VIIe siècle que le Bouddhisme a commencé à se diffuser au Tibet grâce au grand maître tantrique indien Padmasambhava, appelé par les tibétains « Gourou Rinpoché ».
Padmasambhava a également importé les théories bouddhistes sur l'analyse des rêves et à partir de là, les praticiens tibétains ont recommencé à produire des textes sur les rêves et leur analyse. Entre la fin du VIIe siècle et le début du VIIIe et jusqu'au XIIe, on trouve deux théories principales sur les rêves :
¾ Une approche qui vient de la tradition Bœn, et que l'on retrouve dans le Gyud Shi1, les Quatre Tantras de la Médecine.
¾ Une approche selon le Bouddhisme, dans le Yuthok Nyingthig écrit au XIIe siècle. Ce texte traite de la médecine traditionnelle tibétaine et de la pratique du Yoga des rêves du point de vue du Bouddhisme.
Puis il y eut plusieurs autres maîtres et médecins spécialisés dans l'analyse des rêves. Les deux plus célèbres étant : Mepo Shal Lung (མེས་པྨོའི་ཞལ་ལུས་), au XVe siècle et Vaidurya Ngonpo au XVIe siècle.
Ces deux textes donnent des explications très détaillées sur les rêves du point de vue de la Médecine Traditionnelle Tibétaine (MTT). Au cours du XVIe siècle, le célèbre Desi Sangye Gyamtso, un des principaux disciples du Cinquième Dalaï Lama fut prié de réaliser une série de thangkas sur l'étude des rêves dans le style de sa lignée.
En ce temps-là, les peintres tibétains représentaient les divers aspects des rêves ainsi que leurs symboles jusque dans leurs manifestations à l'intérieur du rêve. Avec le temps, les médecins tibétains ont créé plusieurs systèmes d'études médicales incluant l'étude de l'analyse des rêves.
Les gtertons, les « découvreurs de trésors cachés » pouvaient même localiser les trésors ou « enseignements cachés » (gterma) grâce à leurs rêves. Ces gtertons ont créé une pratique du rêve spécifique.
Le Plaisir de Lire
Serge Rigaud